{"id":9732,"date":"2026-09-09T08:32:05","date_gmt":"2026-09-09T08:32:05","guid":{"rendered":"https:\/\/hypnotizium.com\/?p=9732"},"modified":"2026-09-09T13:48:55","modified_gmt":"2026-09-09T13:48:55","slug":"coran-et-hypnose","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hypnotizium.com\/index.php\/2026\/09\/09\/coran-et-hypnose\/","title":{"rendered":"Hypnose et spiritualit\u00e9 : comment le Coran peut devenir une ressource en s\u00e9ance?"},"content":{"rendered":"
Hypnose et spiritualit\u00e9 : quelle place pour vos croyances dans une s\u00e9ance ?<\/h2>
Et si votre spiritualit\u00e9 pouvait avoir une place dans votre accompagnement hypnotique, sans jamais vous \u00eatre impos\u00e9e ?<\/p>
Pour certaines personnes, la spiritualit\u00e9 occupe une place importante dans leur mani\u00e8re de comprendre la vie, les \u00e9preuves qu\u2019elles traversent et leur propre histoire. Pour d\u2019autres, elle n\u2019a aucune importance. Pour certaines encore, elle existe mais reste intime, personnelle, parfois difficile \u00e0 mettre en mots.<\/p>
Lorsqu\u2019elle fait r\u00e9ellement partie de votre univers int\u00e9rieur, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de la laisser \u00e0 la porte d\u2019une s\u00e9ance d\u2019hypnose. Elle peut parfois constituer une ressource parmi d\u2019autres.<\/p>
\u00c0 une condition essentielle : qu\u2019elle vous appartienne d\u00e9j\u00e0.<\/p>
Mais avant d\u2019expliquer comment je peux l\u2019int\u00e9grer dans certaines s\u00e9ances, j\u2019aimerais revenir sur la mani\u00e8re dont cette id\u00e9e m\u2019est venue.<\/p>
Comment m\u2019est venue l\u2019id\u00e9e d\u2019utiliser le Coran en hypnose ?<\/strong><\/p>
L\u2019id\u00e9e d\u2019utiliser certains versets du Coran pendant une s\u00e9ance ne m\u2019est pas venue parce que je cherchais \u00e0 introduire la religion dans ma pratique.<\/p>
Elle m\u2019est venue en apprenant l\u2019hypnose.<\/p>
C\u2019\u00e9tait pendant un stage consacr\u00e9 aux sous-modalit\u00e9s et \u00e0 la ligne du temps, aupr\u00e8s de mon formateur et mentor Josick Guermeur.<\/p>
Nous travaillions notamment sur la mani\u00e8re dont une personne construit et se repr\u00e9sente int\u00e9rieurement une exp\u00e9rience.<\/p>
Lorsque nous pensons \u00e0 un souvenir, par exemple, il ne se pr\u00e9sente pas uniquement comme une information. Une image peut sembler proche ou lointaine, claire ou sombre, grande ou petite, fixe ou en mouvement. Un son peut para\u00eetre proche, \u00e9loign\u00e9, fort ou faible. Ce sont ces caract\u00e9ristiques de nos repr\u00e9sentations int\u00e9rieures que l\u2019on appelle, en hypnose, les sous-modalit\u00e9s.<\/p>
En parall\u00e8le, j\u2019observais depuis ma formation la place qu\u2019occupent les m\u00e9taphores organiques en hypnose ericksonienne.<\/p>
Une rivi\u00e8re, un arbre, une graine, un chemin\u2026<\/p>
Des images simples qui permettent parfois de parler indirectement de ce qu\u2019une personne traverse et de l\u2019aider \u00e0 regarder son exp\u00e9rience autrement, sans lui expliquer ce qu\u2019elle devrait comprendre ou ressentir.<\/p>
C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 regarder certains passages du Coran diff\u00e9remment.<\/p>
Je connaissais \u00e9videmment ces textes auparavant. Ce qui avait chang\u00e9, c\u2019\u00e9tait mon regard.<\/p>
J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 remarquer autrement les images, les analogies, les m\u00e9taphores et certaines descriptions.<\/p>
Lorsque le Coran \u00e9voque le Paradis, par exemple, il ne le pr\u00e9sente pas uniquement comme une id\u00e9e abstraite. Il \u00e9voque des jardins, des rivi\u00e8res, des fruits, des ombrages\u2026 autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments que celui qui lit ou \u00e9coute peut se repr\u00e9senter int\u00e9rieurement.<\/p>
Et puis il y avait quelque chose d\u2019autre qui faisait directement \u00e9cho \u00e0 ce que j\u2019\u00e9tais en train d\u2019apprendre : le rapport au temps.<\/p>
Certains passages ram\u00e8nent vers les origines de l\u2019\u00eatre humain. D\u2019autres racontent des \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9. D\u2019autres encore projettent vers ce qui vient apr\u00e8s : la mort, la r\u00e9surrection, le Paradis.<\/p>
En travaillant sur la ligne du temps en hypnose, le rapprochement s\u2019est fait pour moi.<\/p>
Si une personne poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0 une relation profonde avec ces paroles, ces images et ce qu\u2019elles repr\u00e9sentent, pourquoi ne pourraient-elles pas devenir une ressource dans son travail hypnotique ?<\/p>
Je ne me suis jamais dit que \u00ab le Coran est de l\u2019hypnose \u00bb.<\/p>
Ce n\u2019est pas mon propos.<\/p>
C\u2019est plut\u00f4t l\u2019inverse : c\u2019est l\u2019apprentissage de l\u2019hypnose qui m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 regarder autrement certains aspects du langage coranique.<\/p>
Votre monde int\u00e9rieur est le point de d\u00e9part<\/p>
Lorsque vous consultez pour une anxi\u00e9t\u00e9, une peur, un manque de confiance, un burn-out, une difficult\u00e9 \u00e0 tourner une page ou simplement le besoin de retrouver un \u00e9quilibre, vous n\u2019arrivez pas seulement avec un sympt\u00f4me ou une difficult\u00e9.<\/p>
Vous arrivez avec votre histoire, vos souvenirs, vos \u00e9motions, vos valeurs, vos croyances, vos repr\u00e9sentations et parfois votre spiritualit\u00e9.<\/p>
En hypnose ericksonienne, je ne cherche pas \u00e0 vous faire entrer dans mon monde. Je pars autant que possible du v\u00f4tre pour comprendre ce qui peut devenir une ressource pour vous.<\/p>
Deux personnes venant consulter pour une difficult\u00e9 similaire peuvent donc \u00eatre accompagn\u00e9es de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente.<\/p>
Pour l\u2019une, une ressource pourra \u00eatre la nature. Pour une autre, la musique, le sport, un souvenir, une personne importante, une image particuli\u00e8re.<\/p>
Et pour certaines personnes, la foi peut occuper cette place.<\/p>
Et si votre foi faisait d\u00e9j\u00e0 partie de vos ressources ?<\/p>
Si votre relation \u00e0 Dieu occupe une place profonde dans votre vie, certaines paroles peuvent vous accompagner depuis longtemps.<\/p>
Un verset, une pri\u00e8re ou une expression peut \u00eatre li\u00e9 \u00e0 un souvenir, \u00e0 une personne, \u00e0 une p\u00e9riode de votre vie, ou simplement \u00e0 une sensation de confiance et d\u2019apaisement.<\/p>
Dans ce cas, ces \u00e9l\u00e9ments peuvent parfois trouver leur place dans une exp\u00e9rience hypnotique.<\/p>
Non pas parce qu\u2019ils poss\u00e9deraient un quelconque \u00ab pouvoir hypnotique \u00bb, mais parce qu\u2019ils ont d\u00e9j\u00e0 une signification pour vous.<\/p>
C\u2019est cette signification personnelle qui m\u2019int\u00e9resse.<\/p>
Anxi\u00e9t\u00e9 et peur de l\u2019avenir : comment un verset peut-il \u00eatre utilis\u00e9 ?<\/h2><\/figure>
Prenons une personne qui vit une anxi\u00e9t\u00e9 diffuse ou qui anticipe constamment ce qui pourrait se produire demain :<\/p>
Et si quelque chose se passe mal ? Et si je perds ce que j\u2019ai ? Et si je n\u2019arrive plus \u00e0 faire face ? Et si je manque de quelque chose ?<\/p>
Elle peut parfaitement comprendre rationnellement que rien de catastrophique n\u2019est en train de se produire.<\/p>
Et pourtant, quelque chose continue \u00e0 avoir peur.<\/p>
Chez une personne musulmane pour laquelle la confiance en Allah poss\u00e8de une signification profonde, je peux parfois introduire pendant le travail hypnotique :<\/p>
\u00ab Allah ne suffit-Il pas \u00e0 Son serviteur ? \u00bb<\/p>
Coran, 39:36<\/p>
Je ne dis pas \u00e0 la personne :<\/p>
\u00ab Vous \u00eates croyant, donc vous ne devriez plus avoir peur. \u00bb<\/p>
L\u2019anxi\u00e9t\u00e9 ne dispara\u00eet pas simplement parce qu\u2019une personne croit.<\/p>
J\u2019introduis plut\u00f4t ces paroles dans l\u2019exp\u00e9rience et j\u2019observe.<\/p>
La respiration change-t-elle ? Le visage se rel\u00e2che-t-il ? Une \u00e9motion appara\u00eet-elle ? Une sensation particuli\u00e8re \u00e9merge-t-elle ?<\/p>
Je calibre.<\/p>
Un verset entendu depuis des ann\u00e9es peut \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 des souvenirs, \u00e0 une sensation de confiance ou de protection, ou \u00e0 une relation tr\u00e8s personnelle avec Allah.<\/p>
La ressource ne vient donc pas d\u2019une pr\u00e9tendue propri\u00e9t\u00e9 hypnotique du verset. Elle vient de la relation que la personne entretient d\u00e9j\u00e0 avec lui.<\/p>
Je n\u2019en pr\u00e9sume pas l\u2019effet. J\u2019observe ce que la personne en fait pendant la s\u00e9ance et ce qu\u2019elle me rapporte ensuite.<\/p>
Revenir au commencement pour regarder autrement l\u2019avenir<\/p>
J\u2019ai notamment utilis\u00e9 cette approche avec une personne qui traversait un \u00e9tat d\u00e9pressif accompagn\u00e9 d\u2019une peur profonde : non pas particuli\u00e8rement celle de mourir, mais celle d\u2019exister et de manquer un jour de quelque chose.<\/p>
Dans la sourate Al-Mu\u2019min\u00fbn, le Coran \u00e9voque diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la cr\u00e9ation humaine :<\/p>
Dans ce travail, mon objectif n\u2019est pas de faire une explication religieuse du texte.<\/p>
Ce qui m\u2019int\u00e9resse est le voyage int\u00e9rieur qu\u2019il peut accompagner chez quelqu\u2019un pour qui ces paroles poss\u00e8dent d\u00e9j\u00e0 un sens.<\/p>
Revenir tr\u00e8s loin en arri\u00e8re.<\/p>
Avant les inqui\u00e9tudes actuelles. Avant le travail. Avant les responsabilit\u00e9s. Avant les peurs. Avant m\u00eame que cette personne puisse prendre soin d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>
Puis avancer.<\/p>
La gestation. La naissance. L\u2019enfant que l\u2019on nourrit, que l\u2019on berce et dont on prend soin. Puis l\u2019enfance, l\u2019adolescence, l\u2019\u00e2ge adulte.<\/p>
Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>
Et ensuite, regarder vers l\u2019avenir.<\/p>
Pour une personne dont la relation \u00e0 Allah constitue d\u00e9j\u00e0 une ressource profonde, une question peut alors prendre une r\u00e9sonance diff\u00e9rente :<\/p>
Si ma foi me permet de penser que je n\u2019\u00e9tais pas seul au commencement de mon existence, pourquoi serais-je n\u00e9cessairement seul face \u00e0 ce qui m\u2019attend aujourd\u2019hui ?<\/p>
Ou, toujours \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce que cette personne croit d\u00e9j\u00e0 :<\/p>
Celui en qui tu places aujourd\u2019hui ta confiance \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 lorsque tu \u00e9tais incapable de prendre soin de toi. Pourquoi serait-Il absent maintenant ?<\/p>
Il ne s\u2019agit pas de lui apporter une nouvelle croyance.<\/p>
Il s\u2019agit de lui permettre de regarder sa propre histoire \u00e0 partir de ce qu\u2019elle croit d\u00e9j\u00e0.<\/p>
C\u2019est l\u00e0 que la ligne du temps et le recadrage peuvent se rejoindre.<\/p>
Le Coran peut-il devenir un ancrage en hypnose ?<\/p>
Dans certaines situations, oui.<\/p>
En hypnose, un ancrage consiste \u00e0 associer un \u00e9l\u00e9ment \u2014 un mot, une image, une sensation ou un geste \u2014 \u00e0 un \u00e9tat ou \u00e0 une ressource que la personne pourra ensuite retrouver plus facilement.<\/p>
Chez quelqu\u2019un profond\u00e9ment attach\u00e9 \u00e0 sa foi, certains versets poss\u00e8dent parfois d\u00e9j\u00e0 une histoire personnelle et une charge \u00e9motionnelle particuli\u00e8re.<\/p>
Il ne s\u2019agit donc pas de leur fabriquer artificiellement un pouvoir, mais de travailler avec ce qu\u2019ils repr\u00e9sentent d\u00e9j\u00e0 pour cette personne.<\/p>
C\u2019est aussi pourquoi je ne travaille pas avec des recettes du type \u00ab cinq versets contre l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 \u00bb ou \u00ab trois versets contre le burn-out \u00bb.<\/p>
Deux personnes peuvent entendre exactement le m\u00eame verset et vivre int\u00e9rieurement deux exp\u00e9riences tr\u00e8s diff\u00e9rentes.<\/p>
Une ressource n\u2019est r\u00e9ellement une ressource que lorsqu\u2019elle a du sens pour la personne.<\/p>
Vous pouvez \u00eatre croyant et traverser une p\u00e9riode difficile<\/p>
\u00catre musulman ne signifie pas que le Coran doit n\u00e9cessairement intervenir dans une s\u00e9ance.<\/p>
Deux personnes musulmanes peuvent avoir des rapports tr\u00e8s diff\u00e9rents \u00e0 la religion. Pour l\u2019une, la foi peut \u00eatre au centre de son existence. Pour l\u2019autre, elle peut \u00eatre principalement culturelle ou familiale. Une troisi\u00e8me peut s\u2019en \u00eatre \u00e9loign\u00e9e.<\/p>
Il ne m\u2019appartient pas de d\u00e9cider de ce que votre religion signifie pour vous.<\/p>
La question n\u2019est donc pas simplement :<\/p>
\u00ab \u00cates-vous musulman ? \u00bb<\/p>
Elle est plut\u00f4t :<\/p>
\u00ab Est-ce que cette dimension fait r\u00e9ellement partie de votre monde int\u00e9rieur et constitue, pour vous, une ressource ? \u00bb<\/p>
Si la r\u00e9ponse est non, je n\u2019ai aucune raison d\u2019introduire le Coran dans votre accompagnement.<\/p>
Il est \u00e9galement important de ne pas transformer la spiritualit\u00e9 en explication syst\u00e9matique.<\/p>
Une anxi\u00e9t\u00e9 peut avoir de nombreuses origines. Un \u00e9tat d\u00e9pressif \u00e9galement. Un burn-out aussi.<\/p>
Un verset n\u2019est pas un traitement contre la d\u00e9pression ou le burn-out, ni une formule destin\u00e9e \u00e0 supprimer l\u2019anxi\u00e9t\u00e9.<\/p>
Et une difficult\u00e9 psychologique n\u2019est pas la preuve d\u2019un manque de foi.<\/p>
Vous pouvez \u00eatre profond\u00e9ment croyant et ressentir de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, traverser un burn-out, vivre une p\u00e9riode de mal-\u00eatre ou avoir besoin d\u2019aide.<\/p>
Cela ne diminue pas votre foi et ne signifie pas que vous avez \u00ab mal cru \u00bb.<\/p>
Lorsque la spiritualit\u00e9 intervient dans le travail, elle doit rester une ressource appartenant \u00e0 la personne, jamais une norme impos\u00e9e par le th\u00e9rapeute.<\/p>
Et si vous n\u2019\u00eates pas musulman ?<\/h2>
Le principe ne change pas.<\/p>
Si vous n\u2019avez aucune relation avec le Coran, je n\u2019ai aucune raison de l\u2019utiliser.<\/p>
Votre univers int\u00e9rieur peut contenir d\u2019autres ressources : une autre tradition spirituelle, une pri\u00e8re, la nature, la musique, le sport, un souvenir d\u2019enfance, une personne importante, une phrase, une image, un lieu ou simplement certaines de vos valeurs.<\/p>
Et si la spiritualit\u00e9 n\u2019a aucune place dans votre vie, cela ne pose aucun probl\u00e8me.<\/p>
Une s\u00e9ance d\u2019hypnose peut tout \u00e0 fait s\u2019appuyer sur d\u2019autres ressources.<\/p>
L\u2019outil change.<\/p>
Le principe reste le m\u00eame : partir de ce qui appartient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 votre monde.<\/p>
Que peut vous apporter cette mani\u00e8re de travailler ?<\/p>
La question qui m\u2019int\u00e9resse finalement n\u2019est pas seulement :<\/p>
\u00ab Peut-on utiliser le Coran en hypnose ? \u00bb<\/p>
Elle est plus large :<\/p>
\u00ab Qu\u2019est-ce qui a d\u00e9j\u00e0 du sens pour vous et que nous pouvons \u00e9ventuellement mobiliser dans votre accompagnement ? \u00bb<\/p>
Vous n\u2019arrivez pas en s\u00e9ance comme une personne vide \u00e0 laquelle le th\u00e9rapeute devrait apporter toutes les solutions.<\/p>
Vous arrivez avec votre histoire, vos exp\u00e9riences, votre mani\u00e8re de ressentir et vos propres ressources.<\/p>
Certaines sont \u00e9videntes. D\u2019autres sont peut-\u00eatre pr\u00e9sentes depuis longtemps sans que vous ayez pens\u00e9 \u00e0 les mobiliser de cette mani\u00e8re.<\/p>
Le travail hypnotique peut notamment permettre de les retrouver, de les utiliser autrement et parfois de modifier la fa\u00e7on dont vous regardez votre histoire ou ce qui vous attend.<\/p>
Pour une personne, cette ressource pourra \u00eatre un verset. Pour une autre, une musique. Pour une troisi\u00e8me, un souvenir, une image, une sensation ou une valeur.<\/p>
Ce qui compte, c\u2019est qu\u2019elle vous appartienne.<\/p>
Cette mani\u00e8re de travailler r\u00e9sume assez bien ma conception de l\u2019hypnose ericksonienne : partir de la personne plut\u00f4t que d\u2019un protocole appliqu\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re \u00e0 tout le monde.<\/p>
Je suis Mourad El Marghichi, hypnoth\u00e9rapeute ericksonien chez Hypnotizium \u00e0 Casablanca.<\/p>
Je re\u00e7ois en cabinet \u00e0 Casablanca et j\u2019accompagne \u00e9galement en ligne les personnes situ\u00e9es \u00e0 Paris, en r\u00e9gion parisienne et, plus largement, dans le monde francophone.<\/p>
Je travaille notamment autour de probl\u00e9matiques telles que l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, les angoisses, les peurs, le burn-out, la confiance en soi et d\u2019autres difficult\u00e9s pouvant faire l\u2019objet d\u2019un accompagnement par l\u2019hypnose.<\/p>
Deux personnes peuvent venir avec le m\u00eame mot \u2014 \u00ab anxi\u00e9t\u00e9 \u00bb, \u00ab peur \u00bb, \u00ab burn-out \u00bb \u2014 sans avoir la m\u00eame histoire derri\u00e8re ce mot, les m\u00eames d\u00e9clencheurs, les m\u00eames repr\u00e9sentations ni les m\u00eames ressources.<\/p>
Je ne cherche donc pas d\u2019abord \u00e0 faire entrer la personne dans un protocole.<\/p>
Je cherche \u00e0 comprendre la personne qui est devant moi.<\/p>
L\u2019utilisation ponctuelle du Coran avec certaines personnes musulmanes pour qui la foi constitue d\u00e9j\u00e0 une ressource profonde n\u2019est finalement qu\u2019une illustration de cette mani\u00e8re de travailler.<\/p>
Le th\u00e9rapeute peut avoir ses propres convictions, son propre parcours et sa propre vision du monde. La s\u00e9ance n\u2019a pas pour fonction de vous les transmettre.<\/p>
Elle doit pouvoir rester un espace dans lequel votre histoire, vos valeurs, vos croyances \u2014 ou votre absence de croyance \u2014 peuvent \u00eatre entendues et utilis\u00e9es lorsqu\u2019elles vous sont utiles.<\/p>
Et c\u2019est finalement ce qui r\u00e9sume le mieux toute cette approche :<\/p>
\u00ab Je n\u2019utilise pas le Coran parce qu\u2019il appartient \u00e0 mon monde. Je peux l\u2019utiliser lorsqu\u2019il appartient profond\u00e9ment au monde de la personne qui est devant moi. \u00bb<\/p>mourad el Marghichi hypnose hypnose ericksonnienne <\/figcaption><\/figure>
Cabinet \u00e0 Casablanca \u2014 consultations en ligne \u00e0 Paris, en r\u00e9gion parisienne et dans le monde francophone<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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